UN RINCON DE PAZ

Soñando

El gran maestro Taoísta Chuang Tzu soñó una vez que era una mariposa revoloteando aquí y allá. En el sueño no tenía conciencia de su individualidad como persona. Era sólo una mariposa. De pronto, se despertó y se encontró ahí acostado, una persona otra vez. Pero entonces pensó para sí mismo, "¿Era antes un hombre que soñaba ser una mariposa, o soy ahora una mariposa que sueña ser un hombre?"

 

 

 

 

El panteón del budismo del gran vehículo o Mahayana, fue revelado en una serie de escrituras que comenzaron a circular en el Asia central alrededor del s. I de la era moderna.  Sus representantes más importantes son las grandes figuras de la iluminación, los Budas y los Bodisatvas.  Si bien es cierto que en un sentido técnico, a estos seres no se les considera como divinidades, ya que representan a individuos altamente evolucionados con un pasado enraizado en la existencia humana, de hecho, a menudo funcionan como objetos de devoción en el universo Mahayana.  Se dice emergen de un mundo misterioso de potencialidad pura, que moran en radiantes tierras espirituales o budaversos y que en ocasiones aparecen en nuestro oscuro y conflictivo mundo para auxiliar a aquellos que más lo necesitan.  La fuerza motivacional que sustenta a la actividad de estos seres, es una poderosa combinación de una mentalidad animada por el espíritu de la iluminación, con un sentimiento de profunda compasión para con todos los seres.  Esta motivación es de hecho, la característica definitoria de la cosmovisión del budismo Mahayana.
 

Mientras que una azorante variedad de seres iluminados son descritos en las escrituras budistas Mahayana, tan solo un reducido número de estos llegaron a influenciar a la conciencia popular, ganando así, un lugar de especial prominencia en el panteón del gran vehículo.  Los nombres y funciones de estos populares Budas y Bodisatvas nos revelan una respuesta fundamental budista a las necesidades y preocupaciones humanas.
 
El nombre completo del Buda de la Medicina: Bhaishajyaguru Vaiduryaprabha, significa Maestro de Sanación de Irradiación Lápiz Lázuli.  Como el Buda histórico Sidarta Gautama y el Buda de la luz ilimitada Amitabha, usa las túnicas del Bhikshu o renunciante, el monje budista tradicional, y se encuentra sentado en la postura diamantina o de flor de loto, con sus piernas entrecruzadas.  Su mano izquierda se encuentra en la postura de la meditación, descansando en su regazo y sosteniendo un cuenco lleno de néctar y frutas medicinales.  Su mano derecha descansa sobre su pierna con la palma hacia adelante en el gesto de conferir bendiciones espirituales y sosteniendo el tallo de la planta del mirobálano, renombrada como la reina de las plantas medicinales, debido a su eficacia en el tratamiento de los desórdenes físicos y mentales.
 
En las thangkas o pinturas tradicionales tibetanas, al maestro Lápiz Lázuli de la Sanación, se le representa en compañía de otros siete Budas de la medicina, uno de los cuales es el propio Sidarta Gautama.  En su tierra pura o Budaverso, localizado mitológicamente al este de nuestro planeta y conocido con el nombre de Puro Lápiz Lázuli, se le vislumbra acompañado por los dos principales Bodisatvas de este reino: Suryapraba y Chandrpraba, respectivamente: toda permeante irradiación solar y lunar.
 
Uno de los símbolos distintivos del Buda de la medicina es su color lápiz lázuli o azul profundo.  Esta piedra preciosa ha sido, a lo largo de los siglos, altamente valorada tanto por las culturas asiáticas como las europeas y hasta hace poco tiempo su valor era igual y en ocasiones inclusive superior al del diamante.  Un aura de misterio rodea a esta gema, quizás debido al hecho de que sus principales minas se encuentran localizadas en la remota región de Badakshan al noroeste de Afganistán, un área de acceso remoto localizada más allá del Hindu Kush.  Un comentador ha escrito: “Los mejores especimenes de lápiz lásuli intensamente azules, con chispas y hondas de pirita de color oro asemejan a la noche iluminada por una miríada de estrellas”.  Tradicionalmente, esta piedra era utilizada para simbolizar aquello que es puro y raro.  Se dice cuenta con facultades curativas y de fortificación física, para aquellos que la utilizan como ornamento.  Su natural suavidad permite pulirla hasta transformarla en una superficie altamente refractante, como un espejo.  Por todas estas razones, en añadidura al hecho que la luz azul profundo tiene un efecto curativo demostrable en aquellos que la utilizan en la práctica de la meditación, el azul lápiz es el principal color del Buda de la medicina.
 
En el Tibet, al Buda de la medicina se le contempla como la fuente de las artes medicinales, ya que es a través de él, que las enseñanzas encarnadas en los Cuatro Tantras medicinales, la base de la medicina tradicional tibetana, emergieron al mundo.  En una ocasión, el maestro de la sanación lápiz lázuli, se encontraba sentado en meditación rodeado por una asamblea de cuatro círculos de discípulos, incluyendo en esta a médicos, sabios, dioses no budistas y Bodisatvas, todos los cuales deseaban aprender el arte de la sanación.  Atónitos por la radiante gloria de su presencia, se vieron imposibilitados para solicitar la deseada enseñanza.  Para acomodar sus deseos no externalizados, el Buda de la medicina manifestó dos emanaciones, una para solicitar las enseñanzas y la otra para conferirlas.  De esta manera, la explicación Budista de las diversas enfermedades mentales y físicas, sus causas, diagnóstico y tratamiento, así como la presentación de los métodos para lograr la prevención de la enfermedad, se dice tuvieron origen.
 
De acuerdo a los Cuatro Tantras Medicinales: el Gyu Zhi, la causa fundamental para toda enfermedad se encuentra en los tres venenos: la ignorancia, el apego y la aversión.  Estos venenos conducen al desequilibrio de los llamados tres humores: la flema, el viento y la bilis, los diferentes constitutivos corporales: sangre, carne hueso etc, y los productos de desecho o impurezas tales como el excremento, la orina y la sudoración, todos los cuales son analizados en veinticinco divisiones.
 
El Tantra raíz comenta:
 
“Si todos estos veinticinco elementos se encuentran en balance y armonía y los tres factores de los gustos, las cualidades inherentes a la comida que uno consume y el comportamiento del individuo es puro y edificante, su salud y vida florecerán.  De no ser así, es certero que la salud y la vida del individuo se deterioraran.”
 
En añadidura:
 
“La ignorancia, el apego y la aversión, representan a las tres causas principales responsables por la producción de los desbalances en el viento, la bilis y la flema.  Conjuntamente con estos, las cuatro circunstancias contributivas del tiempo, los espíritus, la comida y el comportamiento causan el que los humores aumenten o decrezcan.”
 
El tratamiento de las enfermedades y la manutención de la salud son entonces el resultado de devolver a un estado de balance a todos estos diversos elementos en el cuerpo y esto se logra, a través de la aplicación progresiva de una variedad de tratamientos.  Los primeros dos implican cambios en el tipo de comida que consumimos y el comportamiento que cotidianamente manifestamos.  Tan solo cuando estos ajustes se comprueban ineficaces es que el médico aconseja y prescribe el uso de medicinas, y solo cuando estas fallan, se sujeta al paciente a otros tipos de tratamiento tales como la cauterización y algunos otros.  No obstante, desde la perspectiva de la medicina budista, ninguno de estos tratamientos contará con un efecto de largo plazo, si no se les acompaña con una auténtica y sincera transformación espiritual.  Si la ignorancia y el resto de las emociones y actitudes perturbadas continúan deteriorando al individuo, tarde o temprano darán lugar a la emergencia de la enfermedad o cualquier otro de los incontrolables recurrentes problemas que plagan a la existencia ordinaria.
 
De esta manera, el maestro lápiz lázuli de la sanación, representan a un gran médico, no tan solo debido a sus extraordinarias habilidades curativas, sino en especial porque ha perfeccionado la compasión, la sabiduría y los medios hábiles del diagnóstico y tratamiento necesarios para aliviar a nuestras muchas emociones y actitudes perturbadas, fundamento de todos nuestros malestares físicos y mentales.

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Marco Antonio Karam
Presidente,
Casa Tibet México
www.casatibet.org.mx

 

 

 

 

 

 

 

 

El Comité Internacional de la Bandera de la Paz, entidad dependiente de la Organización de las Naciones Unidas, es una asociación sin ánimo de lucro dedicada a difundir y dar a conocer el mensaje de la Bandera de la Paz y de su fundador, el ilustre artista Nicolas K. Roerich.

La Bandera de la Paz “es un símbolo universal que representa la unidad en la diversidad para lograr un mundo mejor, auspiciando el respeto a todas las creencias”, según la presidenta del comité, Alicia Rodríguez. Su imagen la componen tres esferas de color magenta, formando un triángulo con el vértice hacia arriba, rodeadas por un círculo del mismo color sobre fondo blanco.



Este símbolo fue elegido por Roerich debido a que había sido utilizado por diferentes civilizaciones y en distintas etapas de la historia, pero siempre con un mensaje positivo y asociado a la defensa de los más altos valores de los grupos sociales. Apareció por primera vez en unas pinturas rupestres encontradas en Mongolia hace más de 9.000 años. Para los tibetanos representa “El disolvente de la oscuridad”, pues donde hay luz no puede existir la oscuridad. En la India es conocido como “Chintamani” o símbolo de la Felicidad. La cultura Maya, por su parte, le da el significado de “Hincan – Inkaten – Uchagen”, es decir. “Quiero, puedo y lo hago”. También es muy respetado por la religión budista, pues es la representación del padre, la madre y el hijo. De hecho, el Dalai Lama es miembro honorario del comité. Por otro lado, la imagen simboliza la Trinidad para los católicos y tiene una presencia destacada en el arte cristiano.



La Bandera de la Paz fue aceptada unánimemente por todos los países del continente americano el 15 de Abril de 1935 en un acto celebrado en la Casa Blanca estadounidense, donde se firmó el Pacto Roerich de la Paz. En 1937 el Pacto Roerich fue ratificado por todos los países que integraban la Sociedad de las Naciones, precursora de las Naciones Unidas.



“En estos momentos tan decisivos para nuestro planeta, el Pacto Roerich habla de todas las conciencias, instalándolas a vivir en la unidad en la diversidad para lograr, en armonía, un mundo mejor unidos por la paz”, explica Rodríguez. Una de las principales misiones de la presidenta del comité es entregar banderas de la paz a los gobiernos, administraciones y entidades públicas y privadas que trabajan a favor de estos objetivos en cualquier ámbito. Otra importante iniciativa es la campaña “Juntos construimos la paz”, que está dirigida especialmente a los centros educativos. Su finalidad es que los propios niños se conviertan en promotores de la paz y medien en los conflictos que puedan surgir, tanto en la escuela como entre sus amigos y su familia, llevando siempre este mensaje de la unidad en la diversidad.